nobodj
No SG 운동

털없는 원숭이 November 2, 2018

원숭이 진화론

  1. 숲속원숭이
  2. 지상원숭이
  3. 사냥원숭이
  4. 영역을 가진 원숭이
  5. 문화적 원숭이

이 책은 오늘날의 터없는 원숭이가 그토혹 자랑스럽게 여기는 거대한 문화적 폭발-털없는 원숭이를 불과 50만년 사이에 불을 피울줄 아는 동물에서 우주선을 만들줄 아는 동물로 만들어준 극적인 진보-에는 관심이 없다. 그것은 물론 흥미진진한 이야기지만, 털없는 원숭이는 거기에 현혹되어, 그 번지르르한 껍데기 밑에는 영장류의 본성이 많이 남아있다는 사실을 잊어버릴 우려가 있다. p. 33

서둘러 새옷을 입느라, 낡은 옷들을 모조리 벗어던질 시간이 충분치 못했다. p. 34

우리 속에 갖혀 있는 육식동물에게 죽은 먹이를 주어도 사냥하고 싶은 욕구는 결코 충족되지 않는다. p. 36

인류의 성적 행동 단계

  1. 짝찟기단계
  2. 성교 이전 단계
  3. 성교 하는 단계

털없는 원숭이의 기원


1. 생존하기 위해서 사냥을 해야 했다.
2. 그는 사냥꾼으로서는 열등한 몸을 벌충하기 위해 보다 우수한 두뇌를 가져야만 했다.
3. 두뇌를 더 크게 키우고 그 두뇌를 교육시키기 위해서는 어린 시절을 더 연장해야만 했다.
4. 암컷은 수컷이 사냥하러 나가 있는 동안 집에 남아서 새끼를 키워야 했다.
5. 수컷들은 사냥할 때 서로 협력해야만 했다.
6. 사냥에 성공하기 위해서는 똑바로 서서 손에 무기를 들어야 했다.

이런 변화들이 여기에 열거한 순서대로 일어났다는 뜻은 아니다. 그런 변화들은 모두 동시에 서서히 일어났을 게 틀림없고, 각 변화가 다른 변화를 도와주어 서로 상승작용을 일으켰을 것이다. 나는 다만 사냥하는 원숭이가 진화할 때 일어난 여섯가지의 중요한 변호를ㄹ 여거하고 있을 뿐이다. 이런 변화에 본래 갖추어져 있는 특성들은 모두 오늘 날 우리 인간의 복잡한 성적 행동을 이루는 데 반드시 필요한 요소들이라고 나 생각한다.
p. 84

인간의 아기 성장사

원숭이는 갓 태어난 순간부터 어미에게 바싹 매달릴 수 있다. 심지어는 태어낙 있는 도중에도 두 손으로 어미의 털을 단단히 움켜쥘 수 있다. 이와는 대조적으로 인간의 갓난아기는 무력하기 짝이 없어서, 팔다리를 간신히 움직일 수 있을 뿐이다.

1개월이 지나야만 남의 도움을 받지 않고 엎드려서 턱을 들어올릴 수 있다.
2개월이 되면 엎드린 자세에서 가슴까지 들어올릴 수 있다.
3개월이 되면 대로대롱 매달린 물건을 향해 팔을 뻗을 수 있다.
4개월이 되면 일어나 앉을 수 있고, 손으로 물건을 움켜쥘 수도 있다.
6개월이 되면 높ㅇ은 의자에 앉을 수 있고, 매달려 있는 물건을 잡을 수있다.
7개월에는 남의 도움을 받지 않고 혼자서 일어나 앉을 수 있다.
8개월에는 어머니가 붙잡아주면 서 있을 수 있다.
9개월이 되면 혼자 가구를 붙잡고 서 있을 수 있다.
10개월에는 두 손과 무릎으로 기어 다닐 수 있다.
11개월에는 부모가 붙잡아주면 아장아장 걸울 수 이삳.
12개월이 된 아기는 단단한 물건을 붙잡고 혼자 힘으로 일어설 수 있다.
13개월이 되면 계단을 올라갈 수 있따.
14개월이 된 아기는 혼자 일어나서 받쳐주는 물건이 없어도 서 있을 수 있다.
15개월이 되면 마침내 남의 도움을 받지 않고 혼자 걸을 수 있는 위대한 순간이 온다.

(물론 이것은 모두 편ㅇ슌수치이지만, 우리 인간의 자세와 운동기관이 발달하는 속도를ㄹ 대충 알려주는 훌륭한 지침 역할 을 한다.)

아기는 남의 도움을 받지 않고 혼자 걷기 시작할 무렵, 최초의 말을 입밖에 내기 시작하나다. 처음에는 간단한 단어 몇 개를 어눌하게 발음할 뿐이지만, 어휘 수는 놀랄 만큼 빠른 속도로 늘어난다.

2세가 되면 보통아이는 거의 300개의 단어을 말할 수 있다.
3세가 되면 이 숫자가 다시 세배로 늘어난다.
4세가 되면 약 1600개의 단어를 구사할 수 있고,
5세가 되면 어휘 수가 2100개에 이른다.

소리를 흉내 내는 분야에서 우리 인간이 뵤여주는 이 놀라운 학습 속도는 다른 어떤 동물에게서 찾아볼 수 없다.
p.142

우리가 어른이 되었을 때 하는 일은 대부분 어린 시절에 부모를 모방하여 배운 것에 바탕을 두고 있다. 이런 행동이 추상적이고 고상한 도덕률의 원칙과 일치하기 때문에 우리는 특별한 행동을 하고 있는 듯한 착각에 빠지기 쉽지만, 실제로는 어린 시절에 부모를 모방하면서 우리 몸에 깊이 배어든 , 그리고 오래전에 ‘잊혀진’ 인상에 복종하고 있을 뿐이다. 사회가 관습과 ’믿음’을 바꾸기가 그토록 어려운 이유는 (우리가 조심스럽게 감추고 있는 본능적이 ㄴ충동과 아울러) 이런 인상에 무조건 복종하기 때문이다 순수하고 객관적인 지성에 바탕을 둔 자극적이고 합리적인 새로운 생각에 맞닥뜨려도, 사회는 여전히 옛날의 습관과 편견을 고수할 것이다. 우리가 어린 시절에 조상들의 축적된 경험을 단숨에 흡수하는 중요한 ’압지’단계를 거치는 한, 이것은 우리가 짊어질 수 밖에 없는 십자가다. 우리는 조상들이 발견한 귀중한 것들과 더불어 조상들의 편견도 함께 짊어지고 갈 수 밖에 없는 것이다.

다행히 우리는 모방학습 과정이 본질적으로 갖고 있는 이 약점에 대하여 강력한 대항수단을 개발했다. 우리는 왕성한 호기심과 강렬한 탐구욕을 갖고 있는데, 이것이 모방적 성향에 반발함으로써 균형을 이룬다. 이 균형은 멋진 성공을 낳을 수 있는 잠재력을 갖고 있다. 어떤 문화가 모방의 노예가 되어 지나치게 완고해지거나 탐구욕이 지나쳐서 너무 대담하고 무분별해질 때에만 그 문화는 휘청거릴 것이다. 두 가지 충동이 균형을 이룬 문화는 많이 볼 수 있다. 온갖 금기와 오래된 관습의 멍에레 완전히 ㅈ배당하고 있는 작고 낙후된 사회는 지나치게 완곡한 문화의 본보기다. 그러나 이런 문화도 선진 문화가 개종시켜 ‘도와주면’ 순식간에 무분별한 문화의 본보기가 된다. 새로운 문화와 탐험의 흥분을 갑자기 과용하면, 사회를 안정시키는 힘 – 이 힘은 조상을 모방하는 것에서 나온다 – 이 무력해져 저울이 반대쪽으로 너무 많이 기울어진다. 그 결과, 문화적 혼란과 분열이 일어난다. 모방ㅇ과 호기심, 노예처럼 무조건 모방하는 태도와 점진적이고 합리적인 실험이 차츰 완벽한 균형을 이루어가고 있는 사화는 운이 좋은 사회다.
p.161

투자보상원리

기회와 적당한 재료를 주면, 어린 침팬지는 마치 우리가 하얀 백지에 자국을 내면서 시각적 가능성을 탐구할 때 만큼 흥분한다. 이런 관심은 비교적 적은 노력을 들여 큰 성과를 얻는 투자 보상 원리와 관계가 있다. 모든 종류의 놀이에는 이 원리가 작용하고 있는 것을 볼 수 있다. 많은 노력을 들여야 하는 놀이활동도 있지만, 가장 만족스러운 것은 적은 노력을 들였는데도 뜻밖에 큰 반응을 낳는 경우이다. 우리는 이것을 놀이의 ’극대화한 보상’원리라고 부를 수 있다. 침팬지와 어린이는 물건을 두드리기를 좋아한다.. 그들이 보다 좋아하는 것은 가장 적은 노력으로 가장 큰 소리를 내는 물건들이다. 가볍게 던지기만 해도 노ㅠ이 튀어오르는 공, 살짝 손을 대기만 해도 방 저편으로 날아가는 풍선, 힘들이지 않고 모양을 만들 수 있는 모래, 부드럽게 밀어도 쉬게 굴러가는 바퀴 달린 장난감, 이런 것들은 가장 큰 매력을 가진 물건들이다.
p.169

어린이의 초상화 발전단계

탐험가가 지칠 줄 모르고 여행을 계속하면서 이런 단계들을 하나씩 천천히 밟아 나아가는 것을 관찰하면 흥미진진하다. 탐험가는 점점 더 맣은 모양과 결합을 시도하고, 좀더 다채로운 이미지와 좀더 복잡한 색깔과 좀더 다양한 구조를 실험한다. 이런 과정을 거쳐 결국에는 정확한 총상화가 완성되고, 바깥 세계의 정확한모습을 종이에 담아서 본존할 수 있게 된다.
그러나 이 단계에 도달하면 이 홀동이 본래 갖고 있던 탐험적인 성격으 ㄴ그림을 통한 의사 전달이라는 절박한 요구에 밀려 그 밑으로 가라앉는다. 침팬지와 어린이가 초기에 그린 그림은 의사전다로가는 아무관계도 갖고 있지 않았다. 그것은 발견과 창조의 행위, 시각예술이 얼마나 다양할 수 있는가를 시험하는 행위였다. 그것은 신호를 보내는 그림이 아니라 ’행위예술’이었다. 그것은 어떤 보상도 요구하지 않았다. 그 자체가 바로 보상이었고, 놀이를 위한 놀이 어ㅕㅆ다. 그러나 어린 시절의 놓이 가 대부분 그러하듯이, 그것은 곧 어른의 오락으로 변화한다. 사회적 의사 전달이 그것을 접수하고, 원래의 창의성은 사라진다. 선을 가지고 이리저리 산책하는 순수한 흥분은 사라진다. 대부분의 어른들은 낙서 할 때에만 그것이 다시 나타나는 것을 허락한다. (이것은 어른들이 창의성을 잃어버렸다는 뜻이 아니라, 단지 창의성의 영역이 좀더 복잡하고 전문적인 영역으로 옮아갔다는 뜻이다.)
p.174

놀이규칙

그림, 조각, 데생, 음악, 노래, 춤, 운동, 놀이, 스포츠, 글쓰기와 말하기 등 모든 영역에서 평생동안 복잡하고 세분화한 탐험과 실험을 마음껏 꼐속할 수 있다.
1. 낯선것이 있으면 그것을 잘 알게 될 때까지 조사해야 한다.
2. 익숙해진 것에는 율동적인 반복을 부과해야 한다.
3. 이 반복은 되돌록 여러가지 방법으로 다양하게 변화시켜야 한다.
4. 이 같은 다양한 변형들 가운데 가장 만족스러운 것을 골라서, 다른 것은 제쳐놓고 그것을 발전시켜야 한다.
5. 이런 변형들을 서로 결합하고 재결합시켜야 한다.
6. 이런 행위는 그 자체가 목적이 된어야 한다.
p.177

네오필리아/ 네오포비아 충동.

  • 새로운 것을 좋아하는 충동 : 네오필리아
  • 새로운 것을 싫어하는 충동 : 네오포비아
    p.178

신의 기원

이제 우리의 직접적인 조상에게로 눈길을 돌려보자. 집단 사냥에 성공ㅇ하려면 형동정신으 ㄹ키우는 것이 중요해졌기 때문에, 지배적인 존재가 집단 구성원들의 소극적인 충성이 아닌 적극적인 충성을 유지하려면 구너력을 함부로 사용할 수 없었을 게 분명ㅎ다. 그는 집단 구성원들이 단지 두려움 ㅈ때문이 아니라 진심으로 충성을 바치도록 만들어야 했다. 그는 좀더 ’그들 가운데 하나’가 되어야 했다.. 원숭이 시절의 구식 폭군은 사라져야 했고, 그 대신 좀더 너그럽고 좀 더 협동적인 털없는 원숭이 지도자가 등장했다.
이 단계는 서서히 발전하고 있는 새로운 유형의 ‘상호협동’ 조직에는 반드시 필요했지만, 한가지 문제를 낳았다. 집단의 우두머리가 갖고 있던 완전한 지배력이 제한된 지배력으로 바뀌었기 때문에. 그는 더이상 무조건적이 ㄴ충성을 누릴 수 없게 되었다. 이런한 변화는 새로운 사회체제에는 필수불가결한 것이었지만, 하나의 공백을 남겼다. 원숭이 시절의 배경 때문에 집단을 통제할 수 있는 전지전능한 존재가 필요해졌고, 우리 조상들은 신으 ㄹ창조함으로써 그 빈자리를 메웠다. 그리고 창조된 신의 영향력은 집단 지도자의 제한된 영향력을 보완해주는 힘으로 작용할 수 있게 되었다.
p.229

또 하나의 종교

우리는 대단히 영리한고 탐구적인 동물이다. 이런 사실과 관련된 믿음이야말로 우리에게 가장 유익할 것이다. 우리가 사는 세계를 과학적으로 이해하고 지식을 얻는 것이 옳다는 믿음, 수많은 형태의 미학적현상을 창조하고 감상하는 것이 옳다는 믿음, 일상생활에서 우리의 경험을 넓고 깊게 하는 것이 옳다는 믿음은 이제 급소고로 우리 시대의 ’종교’가 되어가고 있다. 경험과 인식은 다소 추상적인 신이다. 무지와 어리석음은 그 신을 화나게 할 것이다. 우리의 학교는 종교적 훈련장이고, 도서관과 박물과, 미술과, 극장, 연주회장, 체육관은 우리의 공동예배 장소이다. 집에서는 책과 신문, 잡지, 라디오와 텔레비젼으로 예배를 드린다. 어떤 의미에서 우리는 아직도 내세를 믿고 있다. 창조적인 작업을 했을 때, 우리는 그 작업을 통하여 죽은 뒤에도 ’계속 살아 남을 것’이라는 느끼ㅁ을 갖기 때문이다. 이 느낌도 창조적인 작업이 주는 보상의 일부다. 모든 종교와 마찬가지로 이 종교도 위험 요소를 갖고 있지만, 어차피 종교를 가져야 한다면 이것이 우리 인간의 독특한 생물학적 자질에 가장 적합한 종교인 것 같다. 점점 더 많은 사람들이 이 종교를 채택하고 있는 것은 인류가 이제 곧 전멸할 지도 모른다는 비관론에 대항하여 우리를 위로해주는 낙관로의 원천이 될 수도 있다.
p.230.

혀의 진실

혀는 음식의 감촉과 온도를 판단하고, 네가지 기본맛 – 짠맛, 단맛, 신맛, 쓴맛 – 을 아는 것이 전부다. 사실, 우리가 그토록 민감하게 반응하는 훨씬 미묘하고 다양한 맛들은 모두 혀가 아니고 코를 통해 맛보아진다. 음식 냄새는 후각기관이 있는 콧구멍 속으로 들어가 퍼진다. 우리는 어떤 음식이 향긋한 ’맛을 낸다’고 말하지만, 사실은 그 음식에서 향긋한 맛이 나고 향긋한 냄새가 난다고 말하고 있는 것이다. 심한 코감기에 걸려 냄새를 잘 맡을 수 없게 되면, 우리는 얄궂게도 음식맛을 모르겠다고 투덜거린다. 그러나 실제로는 여느 때와 마찬가지로 그 음식의 맛을 분명히 느끼고 있다. 우리를 괴롭히는 것은 음식에서 냄새가 나지 않는다는 점이다.
p.249

여자들은 남편이 ‘남자 친구와 어울리기 위해’ 밖으로 나가면, 마치 그것이 가정에 대한 불성실함을 의미하는 것처럼 화를 내고 바가지를 긁는다. 그러나 그것은 잘못이다. 남자들이 밖에 나가 남자 친구들과 어울리는 것은 남자들끼리 떼를 지어 사냥하는 오랜 성향의 현대적 표현일 뿐이다. 이것은 털없는 원숭이의 강력한 암수관계처럼 기본적인 성향이고, 그 암수 관계와 밀접한 관계를 맺으면서 함께 발전했다 이 성향은 앞으로도 영원히 우리와 함께 있을 것이다. 적어도 우리의 유전자 구조에 새로운 근본적 변화가 일어날 때 까지는 사라지지 않을 게 분명하다.
p.244

말하기 행동양식

  1. 정보말하기(information talking)
  2. 기분말하기(mood talking)
  3. 탐구적 말하기(exploratory talking) : 미학적 말하기, 우회적 말하기
  4. 몸손질 말하기(grooming talking)
No Comments on 털없는 원숭이
Categories: Review